光荣的愤怒

    看的DVDscr的版本（再次谴责下自己看盗版的行为），质量不是很好，而且一上来看到乡村背景就有点不太想看。
    但是没想到不过看了几分钟，就被情节吸引住了。
    故事拍的不错，挺紧张激烈的，也挺幽默，还挺多批判元素。
    然而结尾前的转折被很多人诟病：明明镇里的孙书记之前已经被熊家兄弟收买了，这时却带领警察从天而降，一举把恶势力一网打尽。很不合理，似乎过于“和谐”了。
    可能所有人在那一刻想的都是，村民的反抗最终还是失败了，邪恶还是战胜了争议。
    可是我后来回过头来想想这个转折，就觉得它实在太精彩了：
    1.不把结局改成“正大光明”版，就不可能通过审查。我一直认为电影一定不能做地下电影。民众看不到，你再有思想都白搭。影片不是拍给小众看的，电影本身就是大众的，既然拍出来了，就要尽可能让更多的人看到，更多的传播电影的主题，也创造更多的商业价值。好的电影应该是在夹缝中求生存的，而不是甘心埋头于夹缝中。
    2.happy ending 式的大结局，总是会让观众看完以后开心一些。其实我在这个转折以前都已经想象的到那个可能出现的更合理的结局。但是那太令人绝望了，如果真的是这样的结局，虽然我还是会觉得电影拍的很好，很有艺术性，但是这一天心情都会变得很糟。如果一个导演总是拍悲剧结局，最后肯定不会有人去电影院看他的片子。没有谁想花钱买罪受的。
    3.曹保平最高明的地方在于，他并没有为了让这个结局显得更圆滑而改掉之前对孙书记的描述。这自然不是个简单的疏忽，我相信他是有意如此的，或者说，这个结局是他无奈而为。他让我们清晰的看见了那只“看不见的剪子”。片子中的故事不再黑色，但是拍片子本身这个故事就变得更加黑色。不但批判了中国黑暗的官僚制度和农村的恶霸现象，更批判了回避这种现象的电影审查制度，这是更深一层的批判，其实他更令人绝望。
    还有值得一提的是，片尾一年后新村委会在土瓜店里吃饭，吃完后土瓜说“赊了”的时候，影片有一个停顿，它足够长到以至于让观众不由得去想新村委会可能的反应。很自然的，有可能他们也会选择赊账。这将是一个绝妙的高强度反讽。
    过了这个停顿，影片继续照着原来的和谐的调子走了下去，但是这时候你已经震撼于这种“可能性”。它没有发生，但是它却让你思考了。这种留白，无疑是更高水平的。
    
    不能不说，在99-02年的低迷后，中国电影已经悄然转型，全面商业化。在DVD盗版商、网络资源和进口影片的三重打压下，90年代的中国电影走向了截然不同的两条道路。
    一条路，名导演们使唤着全明星阵容靠着“大片+炒作”疯狂的捞着钱并同时流失着口碑。
    另一条路，一部分既不打算向票房妥协也不打算向广电总局妥协的导演，为了他们崇高的艺术追求，不惜让自己的电影走向地下。他们抱回了一个又一个的奖项，但是国内却没人看过他们的电影。
    通过《光荣的愤怒》和《李米的猜想》，编剧出身的、会说故事的曹保平找到了第三条道路。
    让我们共同期待他的下一部作品。

这一年多来，许多片子打着“石头”（《疯狂的石头》）的旗号，前后涌现，劣质居多。其意为想着抱“石头”冲天，结果上下不讨好。但这范围里不包括moviegoer+2006推荐榜上的《光荣的愤怒》，即便从片名的结构到方言的运用、幽默的设置、讲述的进程，它们都算一类通俗而娱乐的典型作品。

《光荣的愤怒》并不需要上升到官逼民反的强烈角度，个人宁可把它当作一部以云南农村为背景小成本的乡土商业片，就像从没见到一部片子这么“明目张胆”在调侃我党的威严和纯洁，尽是赤裸裸的讽刺。完全可以想象它背后的艰难以及让步，毕竟中国的体制与环境并不是中小成本电影成长的沃土。基于这点，理解《光荣的愤怒》就变得很简单了，在本质上，它甚至比石头来得更纯，有着中国传统底层的逼迫反抗，而“夺宝行动”终归是看得出不少借鉴，其虚打成分要多上不少，但结果就是彼此呈现出来都挺好看的。

“好看”这概念并不是需要清一色的火爆刺激，如何警醒深刻而是提醒观众别忘记了现实，大不了想下现实中国中有多少潜伏的或实际存在的村匪恶霸，可以肯定说绝对不在少数。不过，个人也不赞成让《光荣的愤怒》与现实政治体制有过多牵连，否则它就是难产相，并且结尾的政治介入会被放大到失败的妥协角度上。

简单说影片就是一个暴民冲击村霸的故事，中心就这么一点。一方是以村支书叶光荣为首（也就是片名“光荣的愤怒”由来），下有一帮拢聚而来、人心各异的村民。一方就是熊家兄弟四人帮，无恶不作、为非作歹，他们握着村长等几个职位，上有领导，下有小弟。光听这故事，就不大想象它能搬到台面上来，尤其是在大力提倡和谐社会的今天：农村基层的党群关系居然如此不和谐，杂音不断。里头恶人兄弟推人房子、占田天地、霸人婆娘，简直就是个地狱。纵然叶光荣身上应是代表着正大的党（村支书），而一边的村长（正名：村民委员会主任）则是腐化的势力。但并见得叶光荣一伙如何强大的信念和战斗的精神，他不时犹豫的神情就可联系到“大汗暴汗”几个网络用语。总之他的行动预谋、原因促成相当简单：看不惯！他也知道周围人看不惯，那借支书之名号召底下的人民起义吧。

狗卵一开始上门叫板时说是被熊老三撤了治保主任，联系到之后的二流子，想着这类人也就和班主任名为关怀差生，将治保委员派给班上“品行最烈”的同学，显然这是与吸烟打架脱不开联系的那种，效果居然也不错，毕竟治保委员只是个被架空的东西。在叶光荣到镇上想着上级出面给点指示之时，熊老三跑去和个制服模样的人交谈，而他们后来又出现在村子里当中。村民在不敢反抗时，需要的也是上面的领导指示，否则他们连拿起木棍的勇气都没有（这跟后面他们站到熊家大门面前的退怯实际上是一个道理）。故事在天降神兵之后，改得太过主旋律了，若是原小说结尾，看着还蛮实际的。

在《光荣的愤怒》后半段，故事就有点不可调节。村民方节节败退，老二一线立即败露，老三一处陷入僵局，老大一边又被反扑，仅剩一路在往死里打着老四。号称功夫加身的狗卵，更是不省人事躺着被老大凌虐一番，那镜头给得很是玩味，就想着狗卵能怒目一睁，突然从昏迷中醒来，又是按住老大往死里打，任周围人拉也拉不掉。这点上，就是影片将熊家四兄弟的嘴脸刻画得形象，戏份虽少，可恨的地方却各自不同。便是老大和老三在饭桌上一吵，也揭露了不同性格。在后来四线并进时，出现不同的情况遭遇时就万分需要，然而大势已去的村民并无法借助己力完成暴动，这时就需要外力介入（应该说在好莱坞片子里也常是如此的美式主旋律和个人英雄主义）。在中国的农村，出不了个人英雄的——似乎导演也没想着将谁弄成英雄主义。那肯定需要从上往下的清扫了，所以，它没能黑色到底的结局倒也不算可悲。前提就是，它发生在中国——无论如何总是需要有上一级来完成对熊家兄弟的最终宣判，而不能私下武斗、杀人远走。

回到抱石头冲天上，这句来自四川的愤怒俗语成为片中许多情绪的由来，叫天天不应，叫地地不灵。一边是村民遭尽欺辱，一边是熊家洋洋得意，不可调和，就得干上一架。《光荣的愤怒》一边想着能点擦亮点火，可惜好不容易争取得档期又被挤了下来，要么就是冰冷待遇。没办法，六区跟进吧，再卖给CCTV-6，能这样已是不错了。想着复制成功神话，确实有些无奈的“抱石头冲天”（扔石头去打天）。

http://www.mtime.com/my/moviel/blog/655700/

应该说这个片子的前半部分还是相当不错的，后半段当抓捕行动开始时，摆在导演面前的有两条路可以选择，要么是村长搞定支书，那它就是现实题材的影片，要么是支书搞定村长，那它就是娱乐题材的影片。
事实上导演并没有什么可选择的余地，通过在前半部分将那些受欺压的村民做喜剧化、丑角化的处理，他必须为这部影片提供一个娱乐性质的结局，换言之，正义需要以一种并不太符合日常逻辑的形式得以伸张。如果导演能做到这点，那么它会成为第二部《疯狂的石头》。

但是让我万万没想到的是，导演竟然为我们提供了一个主旋律化的结局。支书费尽心思的抓捕一败涂地，最终还是要靠上级政府的力量来伸张正义。这是非常乏味的解决办法，如果这还可以说是导演编剧才思枯竭的无奈安排，那片尾支书和几个新村官在馆子吃饭，坚持支付了自己的饭钱，这个场景的设置就毫无疑问得扭转了整部片的定位，它甚至让人有点厌恶，至少是很失望。导演在这里向我们宣示，恶人已被除去，好人掌了权，招商引资正在进行，村子从此有了希望。这种光明的结局和影片前面黑色的风格太不协调，逢迎的意图因此就太明显了。

没有球赛，蜗在家里，又看了一遍《光荣的愤怒》。
这部片子，是2008年的一个夏日午后，百无聊赖中，不小心看到的，之后就成为常驻硬盘、经常被回味的片子之一，回放频率仅次于苍井空系列、两小无猜、真爱至上、机器人瓦力和肖申克的救赎。这是一部国产片！
故事很简单，在明快地介绍了熊家四兄弟——黑势力、钱财、权力、色情之后，导演马上告诉我们，村支书叶光荣想要一口吃掉他们，原因不明。我们可以天真地认为，叶光荣嫉恶如仇，也可以看看他跟熊家四兄弟喝酒的情形，或者听一听21分50秒时熊老三对熊老大讲的那句话。动机有了，理由也就跟着来了：土瓜看到熊家兄弟掳了两个女的回来，马上报告了叶光荣。叶光荣收到线报，马上跑到镇上去告状，却发现镇里各位领导跟熊老三的关系都非同一般，连自己老婆民办教师转正的事情，都是熊老三跑下来的。
告状不成，还反而领了熊老三一个人情，光荣回来之后，决定——反水。他找来土瓜、大旺和水根，这三个人因钱财、因女色、因拆迁，与熊家不共戴天，却不敢反。情急之下，叶光荣撒了一个谎：抓熊，是上头的意思，于是，反水的群众基础有了，一切顺利，叶光荣还找来了二流子狗卵。嗯，搞革命就要团结一切可以团结的力量，同盟会也好、致公堂也好，都是反清力量。
于是四路大军就这样分别行动，狗卵作为二路总指挥，突袭熊老大，器宇不凡地开展了打土豪、均钱粮的运动；水根的三路军遇到熊老二的正规打手军，全军覆没；大旺的四路军打到了“关外”，几十人围殴熊老四，大获全胜。但是，关键的一路军，在叶光荣的带领下，直捣熊老三宅院后，却没有找到熊老三的罪证，时间一点一点过去。熊老二开始反攻。狗卵部被击溃，紧接着，就是在熊老三宅院里的豪华械斗。当然，正规打手军全面获胜。
不知道两个女人的来路和去向，不知道熊老三的打算，不知道两方的实力差距，叶光荣糊里糊涂就一败涂地。
这时，天降神兵……吴医生和宋医生都说这一段来得太快，不过窃以为，这一段还是很黑色幽默的，不知道那十几个警察非要爬到熊老三家屋顶上还不敢下来，是什么用意。似乎，端掉熊家的，是从院子外面冲锋进来的。
故事就这样结束了，镇里张书记再次出现，面对叶光荣，还是那意味深长的眼神、神鬼莫测的笑容，值得玩味。
尾声，村里选举，狗卵、大旺、水根，俨然黑井村的政治支柱了，反水果然是高风险、高收益。
是的，反水要靠上头，欺骗群众加入要搬出上头的旨意，最终是否成功，要看上头承不承认。这样一场不由自己主宰的抓熊行动，纷纷乱乱、七零八落，虽然情节紧凑，曹保平也驾驭得很好，几乎一气呵成，但这都不是重点，重点是那没有出现的、看不见的手。这只不能在影片和文章中出现的力量，才真正主宰着一切。
在今天，我们可以爬墙去Follow空姐，我们可以突破去RT未未，但是我们永远无法用这种隔靴搔痒的方式去享受自由、争取德先生。于是我们用土瓜在倒数第二个场景中收完钱后，那个不知是什么表情、无法解释清楚的笑容，来YY我们大好的未来。
PS.最后，忍不住点评一下，熊家其实大可以在黑井村作威作福，一直称王称霸下去，可以继续欺行霸市、欺男霸女，继续把劣质商品大量外销为自己创收，把持行政资源。只不过，不负责的熊老大不听熊老三的话，在别人的地盘上点了一枪，终于把火引了回来。这个教训，很值得有关方面借鉴：做坏事，要低调，在外面，莫逞强。邪恶的残念……

曹保平的《光荣的愤怒》

片头：
曹保平起先是个编剧，后来是了导演，此外，他还一直都是个教编剧的老师，是我大学的带班老师。他是个山西人，在云南拍了《光荣的愤怒》。
《光荣的愤怒》说的是邪不压正，好人与坏人斗，最后好人胜利，坏人受到了应有的惩罚。这样说，似乎没有错，但是要让曹老师听见，他肯定不干的。剧情一条道走到底，快到头的时候碰到点困难，是硬挺过去的，没有选择迂回战术。中间没有拐弯，更没有走错路的情况，不带犹豫的，万一要是碰见坎儿，就多使点儿劲儿，咬牙冲过去。
按照片尾字幕中的讯息和影片内容中非常有限的提示，《光荣的愤怒》应该是在楚雄禄丰县的黑井镇拍的。楚雄是彝族自治州，禄丰是出恐龙化石的地方，还出醋。我去禄丰看恐龙的时候，县城里转了两圈，实在没什么可买的，只能拎上两瓶醋回去。
《光荣的愤怒》是个不太中国电影的东西，不太乡村，更不城市，也很不云南。除了电影里的人都讲云南方言之外，我没看出来这是一部在云南拍的电影。

正文：
黑井是哪里？
很多电影都不必非在云南拍，但结果是，很多电影都在云南拍了。跑云南去拍电影的人只会越来越多，不会越来越少。
云南这个地方，是个挺概念化的地域，云南就是云南，有些电影在云南拍，无所谓云南的哪里，只要是云南就行了。
一些作品中的地名是虚构的，只说是云南的某个地方，比如《玉观音》，里面还过泼水节，能看出是傣族地方，但不是版纳、也不是德宏、瑞丽或思茅，应该就是在这类地方拍的。而大多数有关云南的电影作品地点非常具体，就近几年的状况看，红河有《花腰新娘》，大理有《志愿者》，丽江的《千里走单骑》、《箱子》，昆明的《公园》，泸沽湖的《马背上的法庭》，边走边拍的《落叶归根》，纪录片中地域的分量更加突出和浓郁，田壮壮在怒江拍了《德拉姆》、孙悦凌在迪庆拍过《风经》，这些全部都不是云南本土的作者的作品。
曹保平是个山西人，在楚雄拍了《光荣的愤怒》。全部对白都是云南方言。偶尔出现一个外地人，讲了两句河南话。
但与上面提到过的那些作品不一样，《光荣的愤怒》跟楚雄的关系不大，或者压根就没有关系。除了电影里的人都讲云南方言之外，我没看出来这是一部在云南拍的电影。村长找支书喝酒，手里拎着的是两只野兔——但这是典型的外地人眼中的云南。就是说，把这部电影放到除了黑井之外的云南的任何一个地方，都成立，而如果不讲云南方言的话，把它放到云南之外的任何一个中国的地方，现有的剧情也全部都成立。
黑井是个小地方，是禄丰县的一个镇，在影片当中被降了一级行政单位，变成黑井村。很少有人会知道黑井这个地方，我是因为看曹老师的作品所以看得比较仔细，看见了片中一辆经过的黑井至楚雄的长途班车。除此而外，全片没有提到过这个黑井村所辖属的的县以及县以上的行政单位——禄丰、楚雄之类的地点。所以，所谓的“黑井村”在很大程度上也只相当于一个虚构的地名，没有具体的意义。
而且，片中的方言混杂而多样，所有语言当中，一半以上是昆明方言，而不是禄丰及楚雄话。主角叶光荣讲的话接近四川话，也就是云南北部的昭通方言，只有他的口头禅“是是是”有一点点楚雄的味道，熊老三、狗卵、大旺、光彩说的都是非常标准的昆明话，那个像《子夜》里的吴荪浦的吴镇长讲的是大理话，而雄老大、熊老二、土瓜、水根说的话也各不相同，但大体都是云南省内其他地方的方言。这当然也很容易理解，演员自身的状况以及同期录音的情况都在要求必须得这样做嘛。所以语言的混乱，也很难界定这个黑井到底是哪里。还有就是他的剧情不要求指明地点的具体。
《光荣的愤怒》肯定不是在云南拍的电影里面最好的，但《落叶归根》肯定是有史以来所有在云南拍过的电影里面最差的。

无政府
昆明人是这样说话的：称赞叫板扎，惊叹叫埋埋散，是不是叫咯是，有趣叫太仙啦，滑稽叫太雀啦，不服气叫枪的起，糊涂叫颠东，教训叫理麻，寒酸叫偻馊，窝囊叫日脓，多嘴叫岔巴，自作多情叫孔雀，过分地自作多情叫火鸡或者老火鸡……
《光荣的愤怒》中的对白把云南方言中的谐趣戏谑的特点挖掘得很是彻底。比如那些日常挂在嘴边的说头，憨迷日眼呢，根楞半倒呢，乱五乱六呢，雀神怪鸟呢……这些词汇时不时地就从某个人物的嘴里蹦出来了，还有支书老婆说的那一句“惊头鹿耳呢”， 这个词连我都没有听说过。
昆明电视台有个招牌的搞怪栏目叫《开心蒙太奇》，就是截取别人的电影片段，用云南方言重新配音，从卓别林到《魂断蓝桥》，《铁道游击队》到《甲方乙方》全部被做过，大人小孩都爱看，并且都还能背诵和表演其中的片断。从《开心蒙太奇》开播起，十几年来，卓别林在里面始终说的是保山话。《开心蒙太奇》后来改名《新新蒙太奇》，它的片头的广告语是米高梅公司的那个狮子扯着嗓门用曲靖的陆良话在喊“新新蒙太奇，肯定笑死你”。看曹老师的这个《光荣的愤怒》，让我很有一些看《开心蒙太奇》的味道，真的。
曹保平这个山西人，他常住在北京，就算他跟云南的关系很密切，就算他确实经常去云南，他也不可能对昆明的方言熟知到这种程度。
所以一定是有一个高级翻译，把那些对白统统地校正过，之后变成了现在的样子的。这个工作一定有趣得很，可惜没得着让我试试。当然其中有的成分，也可能会是演员即兴发挥，
在一个地点虚化的前提下，还固执地坚持如此彻底地使用方言，它所呼应的是影片中的无政府状态，且至少为其无政府状态所必须要求的吧。
影片自小说改编而来，原来的小说叫《乡村行动》，我没有读过也没有见过，看过电影之后感觉那个小说通篇无政府的气氛应该满强烈的，电影似乎也是在保留这个东西。
无政府，在这里是政府的无政府，而不是非政府的无政府。事情或者说斗争，是在一个乡村的内部。一个自然村，是我们的行政机构中最小的单位，一个村庄的政府（行政状况）可能极其零散，自由化程度不可估量。无政府的状况非常普遍，并且形态千奇百怪。比村更大的是镇（乡），吴镇长，张书记。比镇更大的是县，镇长还要去县里开会。
幻化为电影中无政府的氛围就是拥挤、狭小、混乱的空间，门洞里看人、门缝里探脑袋的气场。人多地方小，一直在打群架，既然是打群架，就得有群众演员，实压压的一大片，用拳头打，用棍子打，农民起义的技术含量肯定非常有限，就是用最笨的办法打架，打是赤手空拳地打，肉搏，打得肯定不漂亮，后面是打斗的场面中加入了水池等元素。打斗到最后的混乱状态。所以，即使通片都在打架，但这仍然不是武打片，武打片就是要打得漂亮，把打架舞蹈化，跳起来要能翻三个跟头，这儿没有，这儿就是在运动。
无政府还在于，除了结尾之外，整个儿是没有法律的位置的，有点儿接近盗亦有道的黑帮片，中国电影里面这样的东西罕见。《可可西里》里面把法律放在了这样的一个位置。电影里面还有成龙始终是这个样子的，所有成龙电影都只相信拳头，因为他认为法律是扯淡，拳头才更能解决问题。但《光荣的愤怒》在结尾时又给找回去了，回归秩序和法律是结尾的封闭状态，村官的秉公执法，吃饭AA制，不赊账啊。一个光明的结局，问题解决了，一切向好了。
意识形态的无政府是农民起义、武装斗争。在电影中被演绎成一次行动，缩小了一号，整个是一个过家家版本的武装斗争。这次“乡村行动”，从他的口号“打倒四人帮，黑井村有希望”来看，是文艺作品（小说）对政治的戏说，现实中，给某四人团伙安一个“四人帮”的名字的戏说随处可见，四人帮的种类五花八门，不带褒贬的。《光荣的愤怒》中对“武装斗争”的模拟是一个具规模的完整的体系，里面有明确的指涉，四人帮啊，林彪啊，总指挥，二路总指挥，以及三路四路，是有组织的抗争，当然也有政治风险，但这个风险也许不被当事人所知，“行动”与武装斗争的联动关系肯定是原来小说里边的。
与武装斗争的小了一号相平衡的是在戏上使的劲非常大，整个表演都是大了一号的，除了那个最大的反派之外，没有一个人是按正常语速和语气说话的，所有人都是只要一张嘴就喘着粗气。包括，村民向支书汇报敌情的地点，为什么一定得在包谷地里？为最后一次大行动所做的所有的铺垫，为什么要爬墙啊？墙与墙之间很窄的巷道……表演的夸张和使劲让那一整套东西都变成了在一个假定性之下的，整个这些现实性都非常弱。
我看这个劲儿不一定使对了地方，但是就这个剧情来讲，我也没有想出有什么别的更好的招儿。

好人与坏人
影片说的是“抗争”，好人与坏人斗，好人特别主动，要掀翻那个恶势力。前史全部模糊，前半部分还分不太清好人坏人呢，因为坏人始终镇定自若，好人咋咋呼呼像热锅上的蚂蚁，沉不住气，一心只就要往战场上扑，不讲究个战略，很欠考虑。所以坏人也不像坏人，好人实在不像好人。坏人心理素质及其了得，接近尾声的搜房间段落的心理战，让人实在是要怀疑谁是好人。
剧情中人物众多，而且还都是些有名有姓的人，这个可能来自于小说的基础。关系很复杂的，关系万千重，所以看《光荣的愤怒》前面很大一段的时候，可能都会挺蒙的，总是会突然出现个人，直到这个人出现第二次第三次都很有可能还弄不明白这人是谁。所以，《光荣的愤怒》是一部需要聚精会神的看的电影，稍一走神儿就会乱不清楚掉。
斗争的双方，一个是支书（党），一个是村长（政府）。抗争的对象当然有一个强大的经济后盾，是一个盐厂，而盐这个话题肯定非常敏感，在中国是不允许私人制盐和贩盐的，更何况是劣质盐。所以这个抗争的对象有着双重身份，他是一股恶势力——“四人帮”，但同时又是村长，官与商的双重实体。
而另一方——抗争的主体，支书带领的村民，是官与民的双重实体。他们的部队作为缩小了一号的国家机器，是如何在短时间内建立起来并布置任务的，影片就是讲的这个过程，全部都交待了，都是看见了的。但那个村长的所有的动作都是在暗处的，怎么“四人帮”身后还有一个武装部队拿着棍子在伺机出动？何时有的？何时召集布置任务的？包括盐厂是怎么回事，那两个女人是从哪里来的。竟然就非常草率地用新闻报道作一个了结的交代。

捉奸
《光荣的愤怒》说的是邪不压正，好人与坏人斗，最后好人胜利，坏人受到了应有的惩罚。这样说，似乎没有错，但是要让曹老师听见，他肯定不干的。可我要是说《光荣的愤怒》讲的是个捉奸的故事，那他不干也得干。
支书要掀翻那个欺压百姓无恶不作的熊家四兄弟，要实施的行动当中最主要的一块内容是捉奸。
天哪，竟然是捉奸！
关于这个捉奸，实在是要让我想起很多往事。
曹老师教我们写剧本，刚进大学，第一个学期第一个作业，就让我们写《捉奸》。等到快到交作业的时候，大家一见面都互相打问，哎，你捉得咋样了？捉着了吗？回答是，没呢！捉不着啊！就连别的系的同学也都议论，文学系那帮人最近都在忙捉奸啊，有的已经走火入魔夜里两三点了还在捉呢。
后来是，大家全部都按时交了剧本。对于剧本的点评和讨论也及时地完成并很快进入了下一个剧本的创作。可能 是因为这是大学期间的第一个剧作练习，大家对《捉奸》以及《捉奸》创作前后的那段日子都一直有着不可磨灭的印象，烙印之深刻，是后来的很多别的事件都不可比拟和替代的。
后来我听说，因为这件事情，曹老师被系里领导批评了。说，这帮人，刚刚高中毕业，进了大学，有的甚至还单纯得连奸是什么可能还都不知道，你让这帮人写的什么捉奸啊？你啥意思嘛？
事隔这么多年，当我看到曹老师的个人作品《光荣的愤怒》是一个有关于捉奸的故事的时候，实在让我惊讶不已感慨万千，许多往昔峥嵘岁月顿时涌上心头，岁月沧桑，眼角湿润。

Wuleilei
Oct. 31st 2007 晴朗的上午
於 定慧东里

叶光荣到底是谁？---评电影《光荣的愤怒》

  首先，这个评论不适合没有看过这部电影的人，但是这里我向你们推荐看看，因为，它并不完全代表一个艺术作品，更具有价值的是，它是一个呼声，一个在中国很长时间都没有出现的一个呼唤真理的呼声。
  其次，这个评论也不适合那些根本不关心中国社会现状的人，因为剥掉影视的外衣，《光荣》是一个对中国社会现状的批判，这种批判如此犀利，一直于从当时开始看这部电影直到现在，我一直都在怀疑，这样一部敢迎面痛击社会时癖的文艺作品，怎么会通过我国电影审查部的。既然它允许在中国放映了，那我只能欣喜地说，中国还是有在艺术中做批判工作的人的，而且现在这个趋势正在上升，也说明，中国人民正在从无知愚民慢慢转向有头脑，自我意识的合格公民。
  再其次，仿佛有些人说《光荣》类似《三峡好人》。但我这个评论也不太适合那些喜欢类似《三峡好人》伪批判文艺的观众的，因为在文艺作品中有好有坏，有上有下，而真正接近群众生活，从心中热切盼望在自己作品中，探讨一个社会问题，并力图寻找解决这个问题的答案的人，肯定不是《三峡》的导演。

1．我们先回到题目中提到的问题，光荣到底是谁？
  叶光荣是我们讨论的这部电影里黑井县黑井村的村支书，他和在村里一手遮天的熊家四兄弟势不两立，但是表面上唯唯诺诺，完全一副和事老儿的样子。熊家四兄弟手眼通天，上勾结县里和警察局，甚至也立刻腐化里刚来的新县长，下欺压村民，运用手中权利和身边鹰犬欺男霸女，无恶不作，村民私下称其为“四人帮”。终于借着一次熊家兄弟强抢村外妇女的机会，村支书光荣借着县里下的指示的招牌，联络可靠村民，希望通过一次性的“抓熊计划”，彻底地把熊家四兄弟的黑势力彻底从村中铲除掉。但是，道高一尺，魔高一丈，身为村长的熊老三精明过人，逃过被当场捉奸不利局面，反而得到光荣具众闹事的把柄，突下狠手，准备反咬一口把光荣等人解决的当儿口，以新县长为代表的县领导班子，带领公安局大队突然从天而降，彻底地根除了熊家恶势力。
  电影故事情节很简单，熊家四兄弟在明，光荣在暗，通过明暗位置的转化，把代表正义的村支书光荣放到了不利局面，制造了电影的紧张局势，让观众为光荣着实担心了一把。这个通过位置的转化造成的效果，也是电影剧情成功的一个重要因素。

2．光荣代表了什么？
  自古正邪不两立，有压迫就有反抗，而与熊家四兄弟恶势力做斗争的代表，就是叶光荣，而这个正义势力的代表，其实并不是那么的“正义”。正义这个词，在中国可以从两个角度出发：一个是从道德的角度，正义代表道德上的公正。光荣虽然是从这方面的代表，但是他默默地接受了熊老三通过人情给他妻子找来的工作机会；用钱去引诱“狗卵”去作他的帮手；打着“县里的指示”的招牌，网罗帮手对付熊四，看来，从道德的角度讲，他和他的支书身份不相符。二，正义这个词在中国还从法律角度来理解，正义代表法律上的合法，但是光荣也没有得到上级的同意，私下在没有搜查令的情况下，侵入别人的家去搜索，看来他还是做错事情了。但是，我们从人民的角度来讲，他是“正义”的，村民们被压迫这么久，在如今人情关系和官僚腐败的大环境下，他揭竿而起，毅然地作出于恶势力斗争的举措。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，光荣虽然是农民出身，但是却拥有类似欧洲启蒙运动后公民意识，在遇到不公正的时候，不去逆来顺受地服从于它，而是通过行动与之对抗，从中得到扩展自己的权利，而这个“权利”有两个不同层次的意义： 一是作为一个生命的个体，有保护自己和自身利益的权利，二是作为社会中的一份子，有权利代表与自己类似的整个阶层像社会呼喊和行动的权利。所以说，光荣的举动，可以与中国历史中那些类似陈胜吴广起义区分开来，因为陈胜吴广反抗压迫，是打着被压迫的老百姓的名义，如果成功，最后龙袍加身，反抗果实自己一人享用，成为下一个统治者的无限循环。而光荣的怒吼则是代表着所有被压迫的村民的愿望，希望通过行动换得一个公平公正的社会环境。

3．再问：光荣到底是谁？
  也许有人会笑：关于这个村支书的其人其事前面不是都说清楚了么，为什么这里还无聊地去问。不过大家不要忘了，我们看的是电影，是一个故事，是一个虚构的情节，虽然这个故事的背景源自现实，但是如果我们真正去看看真实中的社会，会发现压迫虽有，但是反抗压迫是很少的，中国人向来逆来顺受，董仲书的社会行为准则“三刚五常”到现在还在人们心中拥有主导的地位，估计在这里，真正出现光荣这样的人的几率大概为0.01%。像电影中反映出这样的事在生活中是非常可悲的，然而更可悲的是，在现实生活中就算出现了电影里的情景，我们的人民，我们的社会都不会发出任何声音，做任何的动作，这种死一样的寂静是非常非常可怕的，可怕到需要在一部电影里，或者一个文学作品里虚拟地塑造出一个英雄来，解救人民于水火之间，这样的心里自我安慰的方法，只能用鲁迅先生形容的阿Q精神来比喻，让人民在这样零星的批判社会的文学作品里找到一种自我解放的方法，漫漫地，人民觉得这个解脱不再在虚拟的文学里了，仿佛在真实生活里也能找到，从而达到彻底麻痹人民感知的器官。

4．电影《光荣的愤怒》代表了什么？
  我看《光荣》的时候，真是替电影捏了把汗，并不是因为紧张的情节，而是替电影本身紧张。真没想到，在如今电影审查制度这么严格的情况下，这部电影竟然通过审查，按说要在以前，这么露骨地表达社会问题会经常通过审查制度和谐掉的。不过就是因为这个制度，电影也没有真正完整的展现在人民面前，而是在后边加了一个美式的Happy ending的尾巴，武警如天降奇兵，瞬间铲除了邪恶，还民一个清白。但是估计大部分人都像我一样，在电影最后10分钟的时候已经有了另一个清楚的结局。这个结局更加真实，更加振聋发聩。
  而透过现象看本质，通过这部电影看到的是一种民怨（或者叫民愿）。早在18世纪，西方就给这种人民通过一种介质表达自己意愿的形式叫“公众舆论”，英文：public opinion，法文：opinion publique，德文：Oeffentlichkeit。这种公众舆论最开始是只允许在文学艺术批判方面进行，被完全刨除在政治范围之外的，但随着教育和经济的提高，还有启蒙运动和自由主义等各种因素的影响，西方国民之间的社会地位差距越来越小（譬如贵族阶级和中产阶级之间，中产阶级和农民阶级之间），这种文学批判然后转成了也可以进行社会批判，最后在英法德等各国先后产生了一种就算在政治方面也不会被国家禁言的公众舆论，而这种舆论也成为国家与人民联系的一个重要通道，国家通过公众舆论获取需要解决问题的所有信息，而公民通过舆论监督和纠正政府的管理方针。从另外一种角度来说，公众舆论就成为国家和公民之间互相依存和互相制约的工具，仿佛神经存在于大脑和肌肉之间，传输大脑的指令的同时也传递肌肉的疼痛，从而防止了因为运动过量导致的身体机能的全部瘫痪。
  反观我国，这种公众舆论仅限于道德领域还有小范围的文学领域，而那些牵扯到社会或者政治，关系到老百姓切身利益的话题会因为种种限制而被扼杀掉，实在是人民可悲之处。那些作家文人，只有小心翼翼地生活在夹缝中，惟恐触及政治或者社会的敏感带，而导致不测。以前是根本没人敢说，现在是有些人敢说，但是戴个棉纱或者削去重点，让人看着不伦不类好蒙混过关。不过，从无到有，从少到多，从多到广，这毕竟需要个过程，电影《光荣》作为这么个领头羊，还是让人庆幸的。

看似乡村闹剧，本质却是个阶级斗争片。支书叶光荣想要推翻四人帮建立新秩序，笼络了有阶级仇恨有一定素质的几个人入伙（还有宣誓），再让这些人分头发动“可靠群众”，搞了一次半夜起义。

先说叶光荣，要说他对起义没有所图是不可能的，图的是老百姓都能过上好日子？还是自己能当上村长？两者都有，比例不好说。还有一个原因就是熊老三说的，哪天出了事情，光荣可以当替死鬼，被贼惦记的滋味不好受啊，干脆反了吧。

再说叶光荣组建的领导班子。通风报信的是土瓜，一个被统治阶级剥削的民族资本家（饭店老板），他的动机主要在钱上，熊老二欠了他两万块饭钱，推翻四人帮他就能要回这笔钱，失败的话呢，恐怕就不是钱的事情了，所以他成了叛徒（他还是个党员……）。当叛徒也不容易，人质被送到自己家里了，也不知道最后有没有连带蹲上几个月。起义成功之后，他显然失去了进新统治阶级的机会。

因为要兵分四路，光荣又找来了苦大仇深的大旺（老婆被熊老四搞了）和水根（房子被熊老三推了），因为土瓜的叛变，人手实在不够，不得已就花钱找了雇佣军狗卵（职业助拳，被熊老大在头上放过屁）。雇佣军就靠不住，好好一个起义，因为狗卵的“闻不了狗肉味”（经受不住诱惑），很快就变成了打砸抢。熊家四人帮也不是吃素的，带着自己的正规军出来很快就平了三路起义军，就在起义要宣告失败的时候，人民警察出手了，光荣真有命（电影的结尾处理相对小说来说和谐了很多，也造成了一定的硬伤）。

叶光荣作为党的领导干部，知道煽动阶级仇恨依靠群众发动群众，懂得层级管理（他直接指挥的只是三个核心成员），也懂的枪杆子里出政权（准备了一堆大棒子），还提出了革命口号（打倒四人帮黑井村有希望），危急的时候还来了个假传圣旨。缺点呢，不懂法律，对人质事件的性质判断有误（以为是玩女人），对民族资本家和雇佣军存在幻想，战略布局草率走一步算一步，队伍没有经过锻炼（遭遇正规军扭头就跑）.

电影的一大亮点是开头的四段闪回，但是这个紧凑的闪回，因为出场人物太多，不太容易被观众所完全吸收。虽然导演已经尽可能把几个人物脸谱化了，短短五分钟记住九张脸，还是很难。